Находки славянского поселения в Германии, все о фамилии МАШ

Находки славянского поселения в Германии, все о фамилии МАШ

Известно, что в тех местах жили славяне, оставившие названия населенных пунктов, например, Бранибор (позже Бранденбург, ныне Нойбранденбург), Стрелец (позже Стрелиц, ныне Нойстрелиц), озеро Долинце, что, вероятно, означает "озеро маленькой долины" (позже Толензе, по-немецки Tollensee, что означает "сумасшедшее озеро"; немцы просто поняли славянское сочетание звуков по-немецки).Источник: Итак, часть славян 9-10 веков на Северо-Западе Европы пользовалась нордическими рунами. Насколько часто они ими пользовались? Как они передавали славянские звуки? Существовало ли развитое правописание? - Попытаемся ответить на эти вопросы. Речь пойдет о надписях, незаслуженно скомпрометированных, объявленных фальшивыми, хотя вначале признанных подлинно славянскими. Мы познакомимся с нашей общей бедой, ибо когда сами славяне обворовывают собственную историю культуры под видом "торжества науки", они принижают всех славян вообще. Грекам не приходит в голову объявлять храм Парфенон или скульптуры Фидия подделкой, да и итальянцы не спешат объявить свои древнеримские скульптуры созданиями Ренессанса, хотя критиков, показавших почти полную неразличимость стилей этих двух эпох, было огромное число. И только славяне, едва обретя хоть какие-то древние надписи, тут же поспешили счесть их подделкой... Мы рассмотрим несколько таких почти детективных историй. Надписи на фигурках из храма Ретры. В конце XVIII века в Германии появились сообщения о том, что в великом герцогстве Мекленбург найдены предметы славянского языческого ритуала раннего средневековья, связанные со святилищем того времени, находившемся в городе Ретра. Этот город на берегу озера Толлензее давно разрушен, и на его месте возникла деревенька Прильвиц. Известно, что в тех местах жили славяне, оставившие названия населенных пунктов, например, Бранибор (позже Бранденбург, ныне Нойбранденбург), Стрелец (позже Стрелиц, ныне Нойстрелиц), озеро Долинце, что, вероятно, означает "озеро маленькой долины" (позже Толензе, по-немецки Tollensee, что означает "сумасшедшее озеро"; немцы просто поняли славянское сочетание звуков по-немецки). Сами немцы называли жителей Ретры "редариями", входившими в племя вендов, хотя и родственных вандалам, но отличавшихся от них. Их славянское прошлое исследователей на первых порах не интересовало. Первым о находках заговорил доктор Гемпель в 1768 году, опубликовав в Альтоне 1.  Ростоке заметки о времени находок, их содержании и рунических надписях в латинской транскрипции.  История была такова: почти век назад, где-то в 1690 году в деревне Прильвице Нойстрелицкого округа герцогства Мекленбург пастор Самуил Фридрих Шпонхольц при работах в саду нашел бронзовый котел со множеством предметов языческого ритуала: блюдами, ножами и копьями для жертвоприношений, а также фигурками богов.  По законам того времени все найденное в земле Мекленбурга принадлежало великому герцогу Мекленбургскому, и находки надлежало сдать в герцогский замок.  Вместо этого Шпонхольц спрятал их у себя, а после его смерти в 1697 году его вдова продала древности златокузнецу Пельке из Нойбранденбурга, который приобрел их в надежде на то, что в бронзе предметов содержатся помимо меди еще серебро и золото. Остатки этих металлов действительно присутствовали там в очень небольшом количестве, но их извлечение из расплава оказалось нерентабельным. Расплавив пару фигурок и не получив из них благородных металлов, Пельке забросил находки. После его смерти клад отошел его зятю, внуку по брату пастора Шпонхольца, носившему фамилию деда.   А после смерти внука, жившего в том же Нойбранденбурге, коллекция из 66 предметов отошла его жене и сыну, тоже златокузнецу, Шпонхольцу-младшему. От него о древних сокровищах узнал местный врач Гемпель, который приобрел у вдовы 46 предметов. Остальные 20 предметов приобрел суперинтендант из Нойстрелица Маш.  Поскольку коллекция появилась на глазах общественности спустя почти сто лет после находки, возникли сомнения в ее подлинности и характере. Однако в том же 1768 году пастор Зензе выступил в защиту находок, разъяснив, что древности являются языческими святынями. Его поддержали также Тадель и приходской священник Генцмер.    Для разрешения спора А.Г. Маш купил у Гемпеля все его находки и тем самым объединил в своих руках всю коллекцию. Призвав придворного художника Д. Вогена, он предложил ему скопировать фигурки, сделать из рисунков гравюры и проиллюстрировать ими свою монографию, которая вышла в Берлине в 1771 году под пышным заголовком: "Богослужебные древности ободритов из храма Ретры на Толенцском озере. Точнейшим образом скопированные с оригинала в виде гравюр Даниелем Вогеном, придворным живописцем Стрелица герцогства Мекленбургского вместе с разъяснениями господина Андреаса Готтлиба Маша, придворного священника, консистория, советника и суперинтенданта Мекленбургского Стрелица" 2. Маш как исследователь Ретры. Прежде всего А.Г. Маш описывает Ретру. Он предлагает план расположения Прильвица, фрагмент которого мы помещаем на рисунке. Прильвиц, видимо, размещается на Замковой горе с, где когда-то находилась Ретра, в то время как ее северный склон, омываемый озером (то место, где были сделаны находки пастора Шпонхольца) обозначен буквой а. Находка была сделана между 1687 и 1697 годами, когда Прильвицем владел господин фон Замм. Маш интересуется народами, проживавшими на этом месте в раннем средневековье. О них писали три средневековых хрониста: граф Дитмар Вальдек, епископ Мерзебурга (так в те времена назывался Мекленбург), живший в начале XI века и оставивший летописи кайзера Генриха Первого, трех Оттонов и Генриха второго; Адам из Бремена, живший в том же веке и общавшийся с вендами, особенно с ваграми, написавший церковную историю этой земли с 788 по 1072 годы, и Гельмольд, более поздний хронист. Сочинения Дитмара были изданы Мадером в 1667 году в Хельмштадте, а Адама Бременского (им же) в 1670 году. Гельмольд просто повторяет сообщения Дитмара и Адама, ничего не добавляя к ним. Далее Маш излагает историю заселения Мекленбурга народами. По его мнению, все население земли пришло из Азии, так что первые колонисты вышли к Балтике через Польшу. Здесь они заселили Померанию, Гольштейн и Мекленбург, и даже проникли в Данию. Этих древнейших немцев историк Франк называет варинами или коринами (не карийцами ли? - В.Ч), но обычно их называют вандалами, известными еще по римской истории, ибо они прошли вместе с цимбрами (кимврами) Италию, а затем отделились от последних.Главным богом вандалов был Тойт (Тор). После поражения в Италии в 150 г. до н. э. вандалы вместе с восточными народами прошли через Данию и осели в Швеции под именем асов. Вождем их был Один, позже обожествленный. Это - вторая волна заселения. Наконец, третьей волной стали венды, которых прежде путали с вандалами, хотя их язык сильно отличался от вандальского. Этот народ, который тоже пришел из Азии, расселился по Лифляндии, Польше, Пруссии, Померании, Мекленбургу, Гольштейну, Силезии, Чехии и Моравии.  В Мекленбурге он появился примерно в 500 году новой эры и проживал еще в восьмисотых, пока не был вытеснен набегами саксов. Среди различных имен вендов наиболее популярным по Франку было имя редариев. Видимо, где-то в это время они и основали город Ретру со своим этническим именем. Согласно Дитмару, Ретра расположена в стране редариев и называется "трехрогим Ридегастом", ибо ее крепость имеет три башни с воротами, причем двое ворот широкие и служат для прохода внутрь, тогда как третьи - маленькие, чисто декоративные и служат для ориентира. Город расположен на острове с пышной растительностью, а к стенам подступает лес. Стены храма снаружи украшены различными изображениями богов. Внутри же храма изображений нет, зато имеются скульптуры с подписанными на них именами.  По Адаму же все славянские народы, которые проживают между Эльбой и Одером, такие как гельветы и другие, почитают более всего Ретру, место идолов.   Храм построен для большого демона Редигаста, скульптура которого сделана из золота, а ложе из пурпура. В этом заключается причина значительности храма. Откуда Адам почерпнул эти сведения, Машу не известно, но он предполагает, что у него имелись более древние источники, ныне потерянные. Больше на эти древние сведения никто не ссылался, но все более поздние историки цитировали Дитмара и Адама. Хотя оба последних хрониста жили еще во времена существования храма Ретры, никто из них сам, по мнению Маша, Ретру не видел, и даже не постарался ничего добавить к ее описанию ни из других источников, ни из устных рассказов тех священников, которые общались с вендами. Таким образом, сведения этих летописцев и составляют весь наш нынешний массив данных о Ретре и редариях.  Так Маш освещает проблему источников по культуре редариев и, после их пересказа, делает вывод об их неполноте и вторичности. Затем Маш излагает историю города. "Ретра, эта столица Редариев, имела печальную судьбу: она дважды уничтожалась.    Первый раз это произошло в правление кайзера Оттона в 955 году. Город был разрушен, храм сломан, а изваяние Радегаста вместе с другими сокровищами, которые тут хранились ради безопасности, были отосланы епископу Бранденбургскому в Марк. Венды отстроили свой город и храм вновь, возобновили богослужение и постарались вернуть былой блеск.    Примерно спустя 200 лет, в 1150 или 1157 году Генрих Лев сокрушил этот город до основания; он разрушил и город, и храм, превратив все в груду камней. После такого удара Ретра уже более не оправилась. Из этого само собой вытекает, что имелась как старая, так и новая Ретра, как старый, так и новый храм, как старые, так и новые изображения богов. Из этого возникает вопрос, о каких Ретре, храме и богах сообщали писатели...   Ясно, что как сама Ретра, так и знаменитый храм богов были восстановлены на их старом месте. Однако неясно, что именно три известных писателя описывают под именем Ретры. Дитмар бесспорно говорит о новом городе и новом храме, поскольку оба были восстановлены после разрушения. За потерпевший поражение народ говорит то, что на месте старого богослужения они в большой спешке сделали храм из дерева, хотя вообще-то ценные постройки не являлись, кажется, особенностью вендов. Однако то, что упоминает этот писатель в отношении изображений богов, вероятно, следует понять так, что они выставлялись в новом храме. Напротив, Адам Бременский говорит не о новом храме, но более о старом городе, старом храме и старых богах, что можно уверенно заключить из его сообщения.  Статуя Радегаста должна была состоять из золота, а ложе, на котором она покоилась, из пурпура. Это не соотносится с положением редариев, которые были повергнуты саксами в крайнюю нищету. Золото и пурпур были, конечно, редки у народа, у которого кайзер Оттон уже изъял сокровища.  Поэтому мне кажется вероятнее всего допустить, что Адам Бременский имел перед собой письменный отчет того времени, когда Ретра и храм, и статуя Радегаста описывались такими, какими были до уничтожения. Исследователи не обратили внимания на то, что Адам говорил об этих обстоятельствах в настоящем времени. Гельмольд, повествуя, сохраняет ту же манеру речи.   Из этого я предполагаю, что Адам Бременский был информирован не непосредственно; и из этого еще не следует, что в последнем храме Ретры сохранилась золотая статуя Радегаста. Однако, поскольку золотой Радегаст стал сокровищем епископа Бранденбургского, в Ретре, следовательно, изготовили другого, который более соответствовал народным представлениям" 3. - Этот вывод интересен: если надписи на фигурках были зафиксированы только в новой Ретре, то, руническая письменность там появилась не ранее Х в., а то и век спустя.   Это позже, чем возникла кириллица, так что вендские руны нельзя считать докирилловским славянским письмом.  К тому же золотую статую Радегаста заменили плохие фигурки божков, вылитые из какого-то дешевого сплава. Подписи на их фигурках возникли от плохой выделки, чтобы понять, какая фигурка какого бога изображает. Маш не приводит изображения Ретры.  В ХХ веке подобную реконструкцию провел К. Шухардт, показавший вид Ретры на Замковой горе Фельдберга с запада.  4,5. Здесь видны три башни с воротами, стены города и храм внутри.  На переднем плане - озеро Толлензее, в водах которого отражается замок. Северный склон Замковой горы здесь показан слева. Варшава  Как видим, Ретра является типичным небольшим средневековым городом. Что же касается истории находок, то Маш пишет о ней следующее: было найдено два полых металлических сосуда, содержавших в себе всю коллекцию. Один из них служил вместилищем, другой крышкой. На этих сосудах, или, лучше сказать, жертвенных котлах, имелось множество рунических надписей. Наряду с ними было найдено еще 2 центнера металлических изделий. Это свидетельствует о том, что вся коллекция была специально захоронена со всеми предосторожностями. Время совершения находки определить трудно, но приблизительно оно находится где-то между 1687 и 1697 годом, когда Прильвицем владел фон Замм. Двор пастора Шпонхольца выходил на северный склон высокой горы, которая на востоке граничила с крутым берегом озера, а ныне снесена; здесь находился фруктовый сад. И поскольку пастор хотел посадить новую яблоню, а берег против горы немного размыло, он смог обнаружить славянские сокровища. После того, как они были спрятаны, дело получило некоторую огласку, и слухи то опровергались, то подтверждались, однако реальной проверки никто не производил. Вдова Шпонхольца продала Пальке все сокровища в поминальном году, а тот употребил котлы, в которых они были найдены, для переплавки в новый колокол Нойбранденбурга. Маш считает также, что малое содержание благородных металлов всплаве спасло исторические реликвии от уничтожения. Кроме того, он поясняет, что после того, как врач Гемпель, практиковавший в Нойбранденбурге, продал ему вначале 45, а затем и все вещи из коллекции, эти древности предстали перед Машем, он с попросил художника перенес их на гравюры, а затем описал.  Кроме того, Маш опросил всех живых свидетелей, некоторые из которых слышали в детстве, что священник из Прильвица нашел в саду клад из металлических предметов. Монография Маша поражает точностью сбора фактов и основательностью исследования истории древностей простым любителем археологии. Маш как эпиграфист. Еще более приятное впечатление производят описания Маша и приведенные им гравюры, выполненные профессиональным художником Даниелем Вогеном, как это можно видеть на рисунке. 6. На многих фигурах и, в частности, на львах, можно видеть надписи рунами. На них обычно пишут имя бога, название храма и дополнительные слова, например, Белбог. Маш пишет по этому поводу следующее: "Имя этого бога пишется различно: Радегаст, Радигаст, Радгост, Радагост, Редигост.  На первом изображении бога стоит Ридегаст, на одетом изображении и на жертвенном сосуде Радегаст, на жертвенной раковине - Риадегаст. Это основано на различных поверьях вендов. Само имя выводится различным образом.  За наиболее вероятное принимают имя короля Радигайфуса как имя самого Радегаста, и это имя позже обожествили. Михаил Штренцель выводит это имя в своей диссертации из вендского племенного имени Radehascz, что спорно, ибо оно само не немецкого происхождения.  А на немецкое название указывает близкое к Радегасту имя Ratgtеber, "советник", которое с бoльшим правом выводится из древненемецкого или вендского.  Венды на своем языке дали этому богу два других имени: они называли его Славарад и Козводиц, и в своей основе все три имени имеют одно значение,которое разъясняется друг через друга. "Слава" или "Злава" значит "голова" или "слушающий", "радзе" - советчик, "водзу" - вождь, "косно" - война.  В вандальском имя состоит из двух слов, первоначально из Raden = советовать и Gast, которое не есть Geist или вандальское Gaast= дух, а означает "слуга Господень". И это имя показывает, что данный бог - зависимый, подданный главного бога, его советник" 7. Данный отрывок весьма важен для понимания позиций Маша в его атрибуции надписей. Он считает редариев, как и другие языческие племена на территории Северной Германии, вендами, племенем, близким к вандалам, то есть племенем германским, у которого, возможно, были и какие-то славянские черты. Более того, в предисловии он себя называет "любителем отечественной истории и древностей", а вовсе не "любителем славянской истории и славянских древностей", и за столь капитальный труд он взялся в качестве патриота германского Мекленбурга, а не как потомок славянского племени ободритов.  Маш высказался на этот счет более определенно: "Мы должны сказать что-то более определенное об их языке и письменности. Это тем более необходимо, что открытые древности оказываются единственными письменными памятниками, которые мы сохранили от старых времен. Первые народы бесспорно говорили на подлинном древнем немецком языке, следы которого мы находим в мекленбургском и нижнесаксонском. Франк доказывает это несколькими примерами. Второй и третий из них, однако, показывают на диалект, который вначале был славянским, близкородственным польскому, чешскому и русскому. Из смеси двух языков возник вендский, которым говорят в Мекленбурге.   На этом основании можно понять и объяснить слова, написанные руническими буквами на памятниках, не только с помощью одного языка, но одни из немецкого, а другие из славянского. Я попытался объяснить различные слова, но для этого мне пришлось прибегнуть к помощи старшего священника в Паце господина Летохлеба, а также почерпнуть много интересного в сочинениях Кристофа Харткноха, в которых были объяснены многие вендские слова. Напротив, в случае дешифровки датских и шведских рун, что я тоже проводил сам, мне ничья помощь не потребовалась" 8. Из этого можно заключить, что Маш прежде всего занимался скандинавскими рунами, но, отталкиваясь от немецкого языка и с некоторой помощью славянских смог читать и руны вендов. Само наличие у вендов как у одного из германских народов рунической письменности не вызывает у Маша ни тени сомнения. Иными словами, для Маша нет проблемы, писали ли славяне рунами; его проблема иная - прочитать надписи богов одного из германских племен, когда-то имевших славянское происхождение. И с этой задачей он справился. Итак, не Маш был тем исследователем, который стал говорить о "славянских рунах". Все, что он показал - это наличие у одного из народов, живших в Германии, германской же средневековой письменности. Единственное, что он допускал у этого народа, так это наличие определенного числа негерманских слов, что связывалось с их славянским происхождением. И в еще меньшей степени считал надписи славянскими их первооткрыватель доктор Гемпель. Обретение рунической письменностью славянской окраски. После выхода в свет монографии Маша руническими надписями из Прильвица весьма заинтересовался польский князь Ян Потоцкий, который специально поехал в Мекленбург для того, чтобы посмотреть, а в случае удачи и приобрести коллекцию из металлических божков и предметов языческого ритуала. Ему действительно удалось приобрести у Шпонхольца-младшего более сотни предметов, и тем самым существенно расширить представления о рунических надписях редариев. По результатам исследования он издал на французском языке в 1795 году в Гамбурге монографию "Путешествие в несколько частей Нижней Саксонии в поисках славянских или венедских древностей" 9. Таким образом, здесь уже из заглавия сквозила мысль о том, что древности имеют не германский, а славянский характер. Поэтому есть все основания считать Потоцкого тем самым исследователем, который заговорил о славянском письме рунами. Разумеется, наиболее сильный резонанс работа Потоцкого произвела в Польше. Лаврентий Суровецкий в своем докладе "Нечто о рунических письменах" (1822 г.) отмечал: "Находящиеся на сих древностях рунические надписи тем основательнее названы славянскими, что оные выставлены на статуях божеств, несомненно принадлежащих славянам, и что в них точно замечается славянское наречие. В них, равно как и в прочих северных рунах, сохранилась первоначальная простота, а потому и большое сходство с теми, которые еще не подвергались переменам. Многие писатели, увлеченные сим обстоятельством, составили неосновательные догадки о их начале.   Одни из них полагали, что славяне заимствовали руны у своих соседей, норманнов; другие, напротив того, утверждали, что норманны заимствовали оные у славян или какого-нибудь другого народа; первые в подтверждение своих предположений ссылались на известное множество памятников, исписанных сими рунами и находящихся в древних жилищах норманнов; другие же замечали, что сии письмена, без сомнения, заимствованы были норманнами у славян или у кого-либо другого, во-первых, потому что они не соответствовали ни потребностям сих последних, ни произношению их языка; во-вторых, что славянская азбука содержит в себе буквы, которые вовсе не находятся в нормандской; что, наконец, письмена сих двух языков чувствительно между собою различаются" 10. Как видим, Суровецкий уже ни на миг не сомневается в принадлежности рун славянам и, пересказывая возникшие в науке мнения, доходит до того, что предполагает, что не славяне заимствовали руны у северных германцев (норманнов), а, напротив, германцы заимствовали руны у славян. И это при том, что рунические памятники в Скандинавии к этому моменту исчислялись сотнями, тогда как находки у славян можно было буквально перечесть по пальцам! Однако не следует забывать, что начало прошлого века было ознаменовано взлетом национального интереса к собственной истории и культуре, и поэтому следовало найти древнюю славянскую письменность. Почему бы не германские руны?  Если бы удалось доказать славянский характер памятников и некоторое отличие в письменности между рунами германцев и славян (а и в германских памятниках существует масса региональных различий в начертании рун), то цель была бы достигнута. Чтение Яна Потоцкого.  В целом Потоцкий читал не меньше Маша, но с явно выраженной славянской направленностью. Качество чтения Потоцкого можно проверить по одному из примеров.  Так, на с. 85 его монографии, на фиг. 11 (рис. 4-05) изображен многоголовый бог. Подпись гласит: "Бог о шести ликах, не считая седьмого на животе со следующими надписями: "Р у Г", Ретра, ГАРЕВИТ.  Говорят, что Гаревит был богом Рюгена " 11. Легко видеть, однако, что вместо "Р у Г" тут написано Ругит, а вместо ГАРЕВИТ - ГАРЕВНИТ. Этот пример не говорит о высоком качестве чтения Потоцкого, ибо он не прочитал три знака из 19. Кроме того, чтение "Р у Г" мало напоминает притяжательное существительное "ругит" ("с острова Рюген"). В других случаях чтение было вполне удовлетворительным.  Вместе с тем, Потоцкий не обратил внимание на худшее качество отливок божков Ретры и на некоторые мотивы изображений явно более позднего происхождения, чем время существования Ретры, что позже привело к мысли о том, что его коллекция фальсифицирована. Все это, видимо, говорит в пользу того, что чувство славянского патриотизма в нем совмещалось с невысокой требовательностью. Чтение Тадеуша Воланского. Польский эпиграфист, специализировавшийся по чтению этрусских надписей, Т. Воланский читал и рунические надписи на фигурках из Прильвица. И это не удивительно, ибо уже у Маша встречались надписи, которые трудно было прочитать. Даже в наши дни надпись 18 в его монографии осталась непрочитанной Антоном Платовым. 12, вероятно, потому, что знаки 4 и 5 оказались необычными. Как раз их и решил прочитать Воланский. "На этом амулете представлен Спаситель - почему-то решил он, - под именем Числобога (Зислобога) с вытянутыми, как бы на кресте распятыми руками. В подобной позе видим мы его между прильвицкими божествами святыни Ретры у Масха и Вогепа (вероятно, имеется в виду Маш и его художник Воген - В.Ч.) на карте 81 с рунической надписью "Ретра", "Зислобог", а на колчане - ясная надпись КРИСТИ (КРИТТИ)...  Это мое открытие Критти-Спасителя в святыне Ретры я подкрепляю свидетельством, которое дает нам жизнеописание святого Оттона.  Если этот Апостол поморян в 1124 году читал Евангелие на Поморье, язычники заявляли о своей готовности верить в Иисуса Христа и принять его к почитанию, оставив и своих богов, если им позволит это епископ, чего Оттон, вполне понятно, позволить не мог. Следовательно, его миссия провалилась; через 4 года он повторно прибыл сюда и приобщил к настоящей вере.  В этот короткий промежуток времени между 1124 и 1128 годами поморяне, после отъезда епископа, желая оборониться от возможного мщения старого бога, стали поклоняться своим родным божествам, а поскольку каждое их божество отвечало за какое-нибудь дело в человеческой судьбе, помня о том, что в соответствии с читаемым им Евангелием, святой Иосиф, названный отец Спасителя, был плотником (по-польски Чеслом), дали ему имя Числобога, называя его покровителем или богом плотников". 13. В этом пассаже масса натяжек: фигурка совершенно не напоминает Христа, тем более на кресте; у Христа никогда не было никакого колчана и он никогда не стрелял из лука; плотник Иосиф никогда не замещал Христа; слова "число" и "чесло" (тесло) славянами прекрасно различались, а Числобог входил в число реальных персонажей славянского пантеона.  Но главное, с точки зрения эпиграфики мы тут видим вольное обращение со знаками: стрела острием вниз может быть руной М, а крючок - руной Л, так что вместо Критти или Кристи вполне может быть написано Кримми, Кримли или еще что-то.  Обосновывать в первую очередь следовало чтение, а не понимание Числобога как плотника или Христа.  У Воланского мы видим ряд домыслов: так, подпись одной фигурки он прочитал РУРИК, имея в виду князя-родоначальника Руси  [8, с. 15].   Между тем, эти руны можно прочитать как RURS, RURH, WUWS, WUWH, WUWIKи т.д. (руны ). Надпись, читаемая им ОЛЕГ, может быть прочитана как АЛУН или АЛУЙ.  Таким образом, к его дешифровкам может быть предъявлен ряд претензий именно с точки зрения чтения.   Что же касается общих соображений, то было бы крайне удивительным, если бы храм языческих богов оказался бы еще и музеем политических деятелей.   Воланский исследовал также датские и литовские рунические надписи.  Так, одна из надписей на золотой подвеске, найденной в Литве, читается им по-латыни: IMMOLAVIT SAMBORIUS DUX KURCHO OLITORI, то есть ПОЖЕРТВОВАЛ КНЯЗЬ САМБОР КУРУ (богу садоводства) 14 Этот пример, как нам кажется, весьма интересен: он показывает, что подобно тому как латинский язык был средневековым международным языком, роль точно такой же международной письменности в бассейне Балтийского моря играли руны, обслуживая и датчан, и немцев, и литовцев, и славян-редариев.   Иными словами, следует говорить не о "славянских рунах", а об использовании славянами вместе с другими народами Прибалтики рунической письменности.  Ведь выпускаем же мы и в наши дни литературу на английском языке с латинским шрифтом, а русские международные телеграммы печатаем латиницей.  Это, однако, вовсе не повод говорить о существовании "русской латиницы".  Тем не менее, начиная с Воланского, руны стали понимать как славянское письмо уже и в Польше, что позже привело к открытию собственных рунических памятников. Это можно считать положительной стороной его дешифровок. Что же касается Мекленбурга, то история рассмотрения славянских рун в этой области находками в Прильвице не ограничилась.   Чтение Гагенова. Фридрих Гагенов, имевший, судя по фамилии, славянских предков, выпустил в 1826 году в Лойтце и Грайфсвальде монографию с большим названием: "Описание рунических камней, хранящихся в библиотеке великого герцога в Нойстрелице, и попытка объяснения находящихся на них надписей наряду с некоторыми новыми известиями о местах их находки и найденных там же божествах" 15. Здесь он помещает описания и чтения надписей на 14 мелких камешках, найденных в окрестностях Нойстрелица;  мы помещаем изображения части из них.  На рисунке показаны камни с первого по четвертый и восьмой.  На первом камне Гагенов читает РАЗ, на втором ДЗАВ, хотя больше похоже на ДЗВА, на обороте ИРКЛКТ, хотя вокруг окружности написано что-то вроде ЗРКЛАК,  КЛАКЗР или КЛАКИР, ГЛАГИР.  На третьем эпиграфист читает БИЛ, на четвертом ГЕЛР и большую букву Р как символ Радегоста, на восьмом МИТРА.  Как видим, этот эпиграфист не очень вникает в смысл надписей; не очень хорошо у него обстоит дело и с истолкованием.  Надпись РАЗ он понимает как начало надписи РАДЕГАСТ; надпись ДЗАВ у него не обозначает ничего, как и надпись ИРКЛКТ;  из надписи ГЕЛР он пытается вычитать РЕКС; что же касается бога МИТРА, то такой бог действительно существует, но не у славян.  А между тем, у славян возможны слова и РАЗ, и ДВА или ДЗВА, допустимо и ГЛАГИР, возможно написание и немецкого слова КЕРЛ (парень).  Иными словами, на наш взгляд этот эпиграфист не слишком постарался поработать с текстом, и оттого его чтения выглядели неубедительно.  Перемещение интереса к памятникам в славянские страны. Если имеются славянские надписи в Германии, то почему бы им не быть в славянских странах? Разумеется, славянские исследователи попытались найти такие памятники где-то у себя на родине, или, в худшем случае, найти их в Германии или Австрии, но прочитать по-славянски. Первую такую находку сделал в 1829 году Яджей Кухарский, которого и следует считать первым славянским исследователем в области славянского чтения древних надписей.  Он заподозрил, что по-славянски надписаны два из 20 шлемов, найденных в Штирии в 1812 году при корчевании деревьев.  Он сообщил об этом в работах 16,17, хотя при попытке чтения смог опознать только несколько знаков, не приводящих к какому-либо смыслу. "Удача ему сопутствовать не могла, ибо надпись была вовсе не рунической, а этрусской" - отмечает Я. Лецеевский  18. Для нас это весьма интересно в том плане, что в славянских странах первая ошибка была от неразличения не славянских и германских, а славянских и этрусских надписей, так что поиски Воланского в плане чтения этрусских надписе как славянских были не столько плодом его фантазии, сколько развитием уже возникшей до него гипотезы Кухарского.  Чтения Коллара.  Вторым исследователем в данной области оказался выдающийся словацкий славист  Ян Коллар, обнаруживший в баварском городе Бамберге на голове одного из двух львов на спуске лестницы кафедрального собора надпись CARNI BU, которую он в 1835 году прочитал C ARNI BO G, то есть ЧЕРНОБОГ 19.Позже каждую из рун подробно рассмотрел известный чешский славист Павел Йозеф Шафарик, который полностью согласился с чтением Я. Коллара  20. Однако и это чтение было ложным:  "Эта надпись при ближайшем рассмотрении оказалась неистинной, а домысленные руны были ничем иным, как случайными царапинами и выбоинами крошащегося под воздействием выветриванием камня, не имеющими ни малейшей связи между собой и не обладающими никаким сходством с рунами" - отмечает Я. Лецеевский. 21. Обнаружил эту игру природы польский славист Войцех Цыбульский, который с 1860 года и стал первым славянским критиком польских и словацких эпиграфистов. 22. Микоржинские камни.  В 1835 году была сделана интересная находка в Польше, в селе Микожине (или, как его позже стали называть в России, Микоржине) Остшешовского (позже Островского) уезда.  Осенью этого года была найдена могильная плита с изображением человека, а год спустя - другая плита с изображением лошадки;  оба памятника были покрыты рунами. 23. Удивительным было то, что речь шла не о мелких предметах, а о надгробьях.  Первую заметку о них опубликовал Петр Дрошевский, брат владельца Микоржина . 24. В ней шла речь о находке на склоне небольшого пригорка камня на глубине двух стоп от поверхности земли. Под камнем обнаружили урну из глины грубой лепки с прахом сожженного тела и остатками серебряных и медных ножных браслетов. Крестьяне сообщили, что лет 10 тому назад они нашли на этом же месте камень с птицей, конями и разными дьяволами.  Затем прилагался рисунок камня и надписей на нем.   Эту заметку Дрошевский послал эпиграфисту Пшиборовскому, который в той же "Газете Великого Княжества Познаньского" № 161 за 1856 г. под заголовком "Прове Великопольский" поместил чтение надписи: ПРОВЕ, СБИР, КБЕЛ.   Через год Дрошевский нашел второй камень с изображением лошадки. На сей раз он послал извещение не в газету, а прямо Пшиборовскому, который, как и в первом случае, сообщил о находке Лелевелю, автору многотомной "Истории Польши средних веков".    Была прочитана и эта надпись: СБИР, ВОИН, БОГДАН, ИНАВОЙ С.  Странно, что, как и в случае с фигурками или камешками из Мекленбурга, перечисляются лишь имена собственные. Однако если на прильвицких фигурках писали, видимо, жрецы, то Микоржинские камни свидетельствовали о воинских захоронениях, т. е. об ином характере вещевых памятников, где принято что-то писать об усопшем, например, возраст.  Так что Микоржинские камни вызывают некоторое подозрение.  Не все ладно на них и с чтением, ибо М-образный знак обычно означает Е, а не П; не так пишется и О, так что слово ПРОВЕ остается на совести Пшиборовского.  Знак y обычно читается М, так что вместо СБИР получается СМИР. Точно также КБЕЛ правильнее читать КМЕТ, БОГДАН - ПОГДЛН, а словосочетание ИНАВОЙ С вообще непонятно.  Тем не менее, все тексты, рассмотренные Машем, Потоцким, Гагеновым, Колларом и Пшиборовским образуют единый массив по характеру надписей, именам собственным, называющим либо богов, либо город (Ретра), либо профессию (воин).или мужское имя. Все они не выходят за круг расселения редариев или вендов. Попытка улучшения чтения некоторыми эпиграфистами.  Чтение надписей на Микоржинских камнях показалось некоторым эпиграфистам неудовлетворительным. Из интересных попыток чтения первой надписи можно отметить Цыбульского22, прочитавшего СМИР, КМЕТ, ПРОВЕ, то есть три несвязных имени, и К. Рогавского, прочитавшего С МИР ПРОВЕ ЧЕСТ, то есть С МИРОМ В ЧЕСТЬ ПРОВЕ.  Из попыток чтения второй надписи упомянем чтение Рогавского:  С МИР БОГДАН! ВОИН С ЛЮДВОЙ, то есть МИР БОГДАНУ, ВОИНУ С ЛЮДВО

1 2 3 4 5

5 болезней, которые могут прятаться в желчном пузыре

Текст: Татьяна Володина

За сутки печень человека производит от литра до двух литров желчи.

Наше здоровье немыслимо без этой уникальной и очень сложной по составу жидкости. Она помогает усвоению жиров, поглощению многих витаминов, активизирует перемещение пищи по кишечнику... И, если желчный пузырь, накапливающий желчь, успешно выполняет "свою работу", большинство людей и не знают, где он находится. Все меняется, как только возникают проблемы.

Большинство заболеваний желчного пузыря сопровождается сильными болями в правом подреберье. Именно там, прямо под печенью, находится этот орган пищеварения, похожий на небольшую полую грушу.

Вот 5 наиболее распространенных заболеваний желчного пузыря:

1. Дискинезия желчевыводящих путей. Дело в том, что мышцы желчного пузыря и желчных протоков должны работать в строгом ритме и согласовании, обеспечивая бесперебойное продвижение желчи. Если вдруг происходит сбой, тогда и возникает дискинезия. Причин для дискинезии немало: подвели нервы (невроз, психическая травма, вегетососудистая дистония), сказались инфекции, повлияли заболевания органов брюшной полости (гастрит, дуоденит, язвенная болезнь, энтерит, колит), гинекологические заболевания, гормональные нарушения, аллергические реакции. Мышечная слабость желчных путей возникает и при сидячем образе жизни, неправильном питании.

Симптомы: непостоянные острые боли в правой подложечной области. Иногда они могут быть тупыми и длительными. Приступы возникают обычно после волнений, реже после нарушения диеты, интенсивной физической нагрузки, а иногда и вовсе без видимых причин. Кроме болей, могут быть запоры, поносы, а также периодические приступы тошноты или даже рвота.

2. Желчнокаменная болезнь. Это одно из наиболее частых осложнений дискинезии. Камни образуются из затвердевающей желчи из-за нарушений сокращения мышц и под воздействием избыточного холестерина. Пока камни неподвижно лежат в желчном пузыре, они практически никак не дают о себе знать. Проблемы начинаются при их перемещении и закупорке желчного протока, ведущего в кишечник.

Симптомы желчной колики: резкая боль в правом подреберье или в верхней части живота, горечь во рту, тошнота и рвота. При закупорке протока камнем возникает желтуха.

Развитию заболевания способствуют неправильное питание, избыточное употребление жирной пищи, содержащей холестерин, а также круп и мучных блюд - они препятствуют растворимости холестерина. Люди, в рационе которых много овощей, фруктов и молока, редко "выращивают" в себе желчные камешки. Ожирение, сахарный диабет, подагра, почечнокаменная болезнь, нарушения обменных процессов, артриты, атеросклероз, недостаток витамина А - тоже вызывают угрозу образования желчных камней.

3. Холецистит (воспаление желчного пузыря). Эта болезнь является следствием желчнокаменной болезни. Если камень (при относительно небольших размерах) смог миновать протоки и выпасть в двенадцатиперстную кишку, приступ прекращается сам по себе. Но, если камень оказался крупнее и закупорил желчные пути, вероятно воспаление. Для него характерны внезапная сильная боль, высокая температура, рвота. В этом случае "скорую" нужно вызвать обязательно. А до ее приезда ни в коем случае не ставьте больному грелку, не пытайтесь прочистить желудок.

Нужно иметь в виду, что причиной холецистита могут быть не только камни. Как при большинстве проблем с желчным пузырем, непосредственным толчком к вспышке воспалительного процесса часто становится переедание, особенно употребление жирной и острой пищи, а также алкоголь. Симптомы: для хронического холецистита типична тупая, ноющая (иногда резкая) боль в желчном пузыре, постоянная или возникающая через 1-3 часа после обильного приема пищи или физических нагрузок. Боль может отдавать в область шеи, затылка, правого плеча и лопатки. Нередко возникает ощущение горечи и металлического вкуса во рту, отрыжка, тошнота, метеоризм, возможно чередование запора и поноса, а также раздражительность, бессонница. Желтуха не характерна.

4. Паразитарные заболевания желчного пузыря. Чаще всего они возникают в детском возрасте.

Характерные симптомы - боль в желчном пузыре, расстройства желудка, нарушения функции кишечника, иногда лихорадка, озноб, похудение, кожный зуд. Диагноз можно поставить только при помощи специальных анализов.

Паразитарные поражения нередко приводят к воспалительным процессам в желчном пузыре.

5. Опухоли. Рак желчного пузыря занимает пятое место среди злокачественных опухолей желудочно-кишечного тракта. При доброкачественных опухолях (аденомы, миомы, папилломы и др.) обычно наблюдаются симптомы, характерные для хронического холецистита, а иногда человек и вовсе не замечает никаких изменений. Диагноз устанавливают на основании результатов холецистографии, ультразвукового исследования.

Нередко рак возникает на фоне желчнокаменной болезни и в начальной стадии "маскирует" под нее свои симптомы. В этом его коварство. Когда появляются симптомы, характерные именно для онкологии - интенсивные постоянные боли и пальпируемая бугристая опухоль в правом подреберье, желтуха, потеря веса тела, нарастающая слабость, анемия, - как правило, поражение желчного пузыря уже заходит весьма далеко. Такое положение дел - еще один, может, наиболее весомый аргумент для своевременного похода к врачу при любых недомоганиях, связанных с желчным пузырем.

Советы

Чтобы наладить правильную работу мышц желчного пузыря, врачи советуют:

• принимать пищу в одно и то же время, 4-5 раз в день, и небольшими порциями;
• не носить одежду, стягивающую живот (корсеты, тугие пояса);
• не ложиться спать в течение 2 часов после еды;
• при подъеме тяжестей, при мытье пола, работе на садовом участке желательно не наклоняться, а приседать;
• кровать надо расположить под небольшим наклоном, приподняв изголовье на 3-4 см (можно подложить брусок под ножки);
• желательно отказаться от употребления газированных напитков, острой и соленой пищи, маринадов, жирного, сладкого, жареного и копченого;
• физические упражнения, не связанные с подъемом тяжестей и сильным напряжением мышц брюшного пресса, не противопоказаны, а даже полезны.

При лечении заболеваний достаточно эффективно применение минеральных вод в санаториях. В списке рекомендуемых курортов: Железноводск (Россия, Ставропольский край), Моршин и Трускавец (Украина), Боржоми (Грузия), Карловы Вары (Чехия), Друскининкай (Литва) и др. Противопоказания для курортного лечения - наличие камней в желчном пузыре. А еще врачи советуют пить минеральную воду только в слегка подогретом (40-45 градусов) виде. 1 стакан за полчаса до приема еды, в течение месяца.

Кстати

Наши предки считали, что именно желчь определяет характер человека. Обилие в организме светлой желчи якобы делает его неуравновешенным холериком. Избыток темной желчи порождает мрачное настроение, свойственное меланхоликам. И в том, и в другом слове не случайно присутствует слог "хол" - в переводе с греческого это и означает "желчь". И хотя врачи давно опровергли эту теорию, раздражительных людей и сегодня называют желчными. 999999

Нашли ошибку? Выделите текст с ошибкой и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить нам о ней.

 

Стивен Коэн: Обама вместо благодарности Путину ставит ему подножку

Эрик Денесе: Украинская "революция" растоптала все демократические правила

Россия может превратить США в радиоактивную пыль

Почему полеты "Бурана" запретили после триумфального запуска

Характер женщины можно определить по ее талии

Яндекс.Директ

Гепатит, клиника Горбакова.Гепатолог. Клиника профессора Горбакова. Без выходных.Адрес и телефон gormed.netЕсть противопоказания. Посоветуйтесь с врачом.

Резиновые Сапоги – каталог 2014!Модные Резиновые Сапоги! Скидки до 70%! Доставка за наш счет. Примерка!Обувь·Одежда·АксессуарыАдрес и телефон lamoda.ru

Курорт Кавказских Минеральных ВодКурорты КМВ. Поправляйте здоровье на Кавказе! Путевки по выгодным ценам!Санаторий Плаза 4* - Рекомендуем·Санаторий Виктория·Санаторий РодникАдрес и телефон санатории-кавминвод.рф

Лечение минеральной водой

Бутылочные минеральные воды применяют при следующих заболеваниях:

1. хронический гастрит,
2. язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки,
3. хронические заболевания кишечника,
4. хронические заболевания печени, желчного пузыря, желчных путей и поджелудочной железы,
5. хронические заболевания мочевыводящих путей (пиелиты, циститы, пиелоциститы),
6. некоторые болезни обмена веществ (сахарный диабет в легкой форме, ожирение, подагра и др.),
7. хронические заболевания верхних дыхательных путей (ларингиты, трахеиты, бронхиты).

Большое значение при лечении розливными водами указанных заболеваний принадлежит правильному проведению курса питьевого лечения. Лечение минеральной водой следует проводить по рекомендации и под контролем врача. Минеральные воды необходимо применять в комплексе с другими, рекомендованными врачом, методами лечения (лекарствами, диетой, режимом и т.д.). При лечении заболеваний желудочно-кишечного тракта и печени надо особенно соблюдать рекомендованный врачом режим питания, диету, не курить и не употреблять спиртных напитков. Условия, в которых проводят лечение бутылочными водами дома, необходимо по возможности, приблизить к условиям пребывания в санатории. Даже не прерывая повседневную работу, надо попытаться на время питьевого лечения наладить твердый распорядок дня: в определенное время вставать, ложиться спать, принимать пищу, соблюдать назначенную диету, делать утреннюю зарядку, больше находиться на открытом свежем воздухе. Чем ближе домашний режим будет приближаться к санаторному, тем эффективнее курс лечения бутылочными водами.

Продолжительность курса питьевого лечения обычно составляет 25—35 дней. Более длительное применение минеральной воды может вызвать нежелательные нарушения водно-солевого обмена и кислотно-щелочного равновесия в организме. При обострении основного заболевания или при возникновении каких-либо других заболеваний, при которых противопоказано питьевое лечение, курс лечения может быть временно прерван или совершенно прекращен. Повторный курс лечения проводят в случае возобновления или усиления болезни, а также с целью закрепления полученных результатов и предупреждения обострения болезни. В домашних условиях повторные курсы лечения можно проводить 2—3 раза в год, с интервалом в 4—6 месяцев. Очень полезно после лечения на курорте, через 2—3 месяца, провести в домашних условиях повторный курс лечения, используя для этого ту же воду или аналогичную по своему химическому действию на организм.

Обычно минеральную воду пьют натощак три раза в день: перед завтраком, обедом и ужином. Количество минеральной воды, назначенной на один прием, может колебаться в довольно широких пределах. При заболеваниях желудочно-кишечного тракта чаще всего начинают разовую дозу с 1/2 стакана и постепенно доводят до 1—1,5 стаканов на один прием. Известный советский бальнеолог проф. А. С. Вишневский рекомендует максимальную разовую дозу принимаемой воды определять исходя из веса больного: на каждый 1 кг веса назначать примерно 3 мл воды. Так, если вес больного 60 кг, то максимальная разовая доза должна составлять 180 мл. при весе 80 кг — 240 мл.

Основными противопоказаниями к питьевому лечению бутылочными водами являются:

1. обострение воспалительного процесса в желудке или кишечнике, сопровождающееся рвотой, поносом, кровотечением, резкими болями;
2. закупорка желчных путей и острый гнойный процесс в желчных путях, требующий оперативного вмешательства;
3. резко выраженное нарушение моторно-эвакуаторной функции желудка и кишечника, препятствующее свободному прохождению пищевых масс по желудочно-кишечному тракту (сужение пищевода или привратника, резкое опущение или растяжение желудка, затрудняющее переход пищи в кишечник);
4. резко выраженный атеросклероз и другие нарушения функции сердечно-сосудистой системы, особенно сопровождающиеся отеками, а также нарушение выделительной функции почек;
5. не показано питье щелочных вод при щелочной реакции мочи, так как это может вызвать еще более выраженные щелочные сдвиги в организме.

Методика применения при хронических гастритах. Бутылочные воды применяют при хроническом гастрите с повышенной, нормальней и пониженной секреторной функцией желудка.
При хроническом гастрите с повышенной секреторной функциейприменяются преимущественно воды малой минерализации (2-5 г/л) с преобладанием гидрокарбонатного и сульфатного ионов. К таким бутылочным минеральным водам относятся: боржоми, саирме, набеглави, дилижан, полянаквасова, смирновская, славяновская, джермук, березовская, истису, дарасун. Эти воды принимают по 3 раза в день за 1-1,5 ч до приема пищи. Начинают пить с 0,5 стакана и постепенно разовую дозу доводят до 1 стакана. Воду пьют подогретую до 38-45°. Нагревать воду следует в стакане, опущенном в сосуд с горячей водой. Температуру воды измеряют химическим термометром, который можно купить в магазинах лабораторного оборудования. При нагреве из воды выделяется излишний углекислый газ и подогретая вода меньше раздражает слизистую оболочку желудка. Воду пьют быстро, большими глотками. При такой методике приема будет в основном проявляться ее дуоденальное действие, связанное с торможением желудочной секреции.

При хронических гастритах с нормальной секреторной функцией применяются те же воды, что и при повышенной секреции, но их надо пить за 35-45 мин до приема пищи с тем расчетом, чтобы часть воды успела перейти в кишечник, а часть осталась в желудке. Воду пьют комнатной температуры или подогретую до 35-40°, пьют медленно.

При хронических гастритах с секреторной недостаточностью применяют воды средней минерализации, (5-15 г/л) с преобладанием ионов гидрокарбоната, хлора и натрия. К таким гидрокарбонатно-хлоридным бутылочным водам относятся: ессентуки №4, ессентуки №17, арзни, березанская, зваре, друскининкай, витаутас, бируте, минская, нартан. Воду пьют комнатной температуры (18-24°) по 0,5-1 стакану три раза в день за 10-15 мин до еды. Пьют медленно, небольшими глотками. При такой методике приема воды проявляется преимущественно ее пилорическое действие, обуславливающее стимулирование секреторной функции желудка. 
Методика применений при язвенной болезни желудка и двенадцатиперстное кишки. Питьевое лечение показано преимущественно в период затихания заболевания, без наклонности к кровотечению и при отсутствии стойкого сужения привратника, затрудняющего переход пищи и воды из желудка в кишечник. Применяются те же воды, которые употребляются при хроническом, гастрите с повышенной секреторной функцией, т.е. имеющие слабую минерализацию с преобладанием гидрокарбонатного и сульфатного ионов. Всегда начинают питьевое лечение по методике, которая рекомендуется при хроническом гастрите с повышенной секреторной функцией. Если язвенная болезнь протекает на фоне пониженной секреции желудка, то со второй недели лечения можно переходить на методику, применяемую при хроническом гастрите с секреторной недостаточностью.

При болезнях оперированного желудка (послеоперационные гастриты, незаживающие язвы, болезни анастомоза) лечение бутылочными минеральными водами в домашних условиях можно провести не ранее чем через 6 месяцев после операции и при отсутствии осложнений, что определяет врач.

Методика применения при хронических заболеваниях кишечника. Питьевое лечение показано при хронических воспалительных заболеваниях тонкого и толстого кишечника (энтериты; энтероколиты, колиты), сопровождающихся двигательными нарушениями (дискинезиями).
При заболеваниях с преобладанием повышенной двигательной деятельности (спазмы кишечника, наклонность к поносу) рекомендуется пить воды слабой и средней минерализации, (от 2 до 8-10 г/л) с преобладанием ионов гидрокарбоната, сульфата, хлора, кальция, натрия и магния (ессентуки №4, славяновская, смирновская, ижевская, московская, свалява, боржоми, арзни, джермук, буковинская). Такие воды способствуют, разжижению слизи и удалению ее со слизистой оболочки и в связи с наличием ионов кальция снижают проницаемость клеточных перепонок, оказывают противовоспалительное и тормозящее действие на секреторную и двигательную функцию кишечника. Сульфатные и хлоридные соли, содержащиеся в этих водах, замедляют всасывание жидкости в кишечнике, вызывают разжижение каловых масс и способствуют более полному опорожнению кишечника. Указанные воды необходимо пить подогретыми до 40-45°, так как горячая (дегазированная) вода расслабляет гладкую мускулатуру кишечника и тем самым способствует устранению спастических явлений. Воду пьют три раза в день по 0,5-1 стакану за 35-45 мин до приема пищи; пьют медленно, малыми глотками. При усилении поноса и появлении болей питьевое лечение временно прекращают. При спастических запорах принимают также подогретую воду, которая снимает спазм мускулатуры кишечника, устраняет боли и нормализует его опорожнение.

При заболеваниях кишечника с преобладанием пониженной двигательной функции или атонией (что проявляется в хронических запорах), с целью повышения тонуса мускулатуры и усиления перистальтических движений, рекомендуется применять воды средней и сильной минерализации (от 5 до 15-20 г/л) с преобладанием ионов сульфата, хлора, магния и натрия (ессентуки №17, ижевская, витаутас, друскининкай, таллицкая, новоижевская, зарамаг). Эти воды, стимулируя перистальтические движения кишечника, способствуют нормализации его двигательной функции и устранению запоров. Для усиления действия воды ее не подогревают, а пьют комнатной температуры (18-24°) по 1 стакану три раза в день за 1-1,5 ч до приема пищи. С целью оказания нежного послабляющего действия надо принимать сульфатно-магниевонатриевые воды высокой минерализации (баталинская, лысогорская). Такие воды пьют слегка подогретыми для удаления излишней углекислоты. Принимают их натощак утром или на ночь по 0,5-1 стакану. Курс лечения 10-12 дней.Olympmed.com 
Методика применения при хронических заболеваниях печени, желчного пузыря и поджелудочной железы. Минеральная вода оказывает большое влияние на функцию печени и желчевыделение. Она усиливает выработку желчи клетками печени, улучшает состав желчи, делает ее более жидкой. Прием минеральных вод улучшает углеводный и белковый обмены в печени, и повышает ее защитную функцию. При поступлении в двенадцатиперстную кишку минеральная вода вызывает так называемый "пузырный рефлекс", проявляющийся в сокращении желчного пузыря и усилении перистальтических движений желчевыводящих путей, что способствует опорожнению желчного пузыря и лучшему поступлению желчи в кишечник. Все это создает благоприятные условия для ликвидации застоя и воспалительных явлений в желчном пузыре и желчевыводящих путях, улучшает выведение из них продуктов воспаления и препятствует выпадению кристаллов холестерина, которые, накапливаясь в желчном пузыре, могут оказаться причиной образования желчных камней. Важным фактором лечебного действия минеральной воды при заболеваниях печени и желчных путей является также их нормализующее действие на функцию желудка и кишечника, в результате которого уменьшается поступление в печень различных продуктов воспаления и токсических веществ. 
Питьевое лечение показано при хронических инфекционных гепатитах, а также при остаточных явлениях эпидемического гепатита (болезни Боткина) в неактивной фазе. При этих заболеваниях рекомендуется пить воды малой или средней минерализации, содержащие преимущественно ионы гидрокарбоната, сульфат хлора, натрия и кальция (ессентуки №4 и №17, славяновская, смирновская, боржоми, джермук, нафтуся, буковинская, ижевская, витаутас). Воду пьют подогретой до 38-45° по 1-1,5 стакана три раза в день до еды. Время приема воды зависит от состояния секреторной функции желудка.

Хороший терапевтический эффект оказывает питьевое лечение при хронических заболеваниях желчного пузыря и желчных путей. Питье минеральной воды является довольно эффективным средством профилактики желчнокаменной болезни. Конечно, никакая вода не может рассосать уже образовавшиеся желчные камни, но она может предупредить образование новых камней и уменьшить воспалительные явления в желчном пузыре и желчных путях. Поэтому таким больным полезно периодически проводить курсы питьевого лечения. Целесообразно также провести курс питьевого лечения и перед операцией удаления камней или всего желчного пузыря, а также систематически проводить питьевое лечение и после этих оперативных вмешательств.

При хронических инфекционных холециститах и желчнокаменной болезни показаны те же воды, что и при заболевании печени, т. е. малой и.средней минерализации с преобладанием ионов сульфата, гидрокарбоната, хлора, натрия, магния, а также кальция, оказывающего противовоспалительное действие. Эти воды надо пить подогретыми до 38-45°, три раза в день по 1-1,5 стакану. При обилии воспалительных продуктов в желчи и наличии в ней бактерий, с целью усиления выделения желчи, рекомендуется разовую дозу увеличить до 2-2,5 стакана. В таких случаях эту дозу выпивают не сразу, а в 2-3 приема в течение 30-40 мин.
Для усиления перистальтических движений со стороны желчных путей и улучшения поступления желчи в кишечник показано применение минеральной воды средней и высокой минерализации с преобладанием ионов сульфата, хлора, натрия и магния (баталинская, лысогорская, ижевская, витаутас, друскининкай). Эти воды пьют комнатной температуры или слегка подогретыми до 35°, по 1-1,5 стакана 3 раза в день. При желчнокаменной болезни, сопровождающейся нарушением перистальтических движений желчных путей и застоем желчи, в домашних условиях можно провести так называемый тюбаж-дренажное промывание без зонда. Для проведения этой процедуры минеральную воду в количестве 500 мл подогревают в бутылке до 40-45°. Больной принимает положение лежа на спине или на правом боку. На область печени и желчного пузыря укладывают смоченное горячей водой и хорошо отжатое полотенце, а сверху него грелку. В таком положении больной выпивает всю подогретую воду небольшими глотками или по 1/3 стакана в течение 30-40 мин с интервалами в 10 мин. После того, как выпита вода, необходимо в течение 30-40 мин продолжать лежать с грелкой. Такая процедура обычно проводится через 4-5 дней. Количество процедур по указанию врача.

При хронических воспалительных заболеваниях поджелудочной железы (нетуберкулезного характера) минеральные воды применяют при отсутствии частых обостроений. Выбор бутылочной воды зависит от состояния секреторной функции железы. При хронических панкреатитах, протекающих с недостаточной внешнесекреторной деятельностью, с целью ее возбуждения применяют те же воды, которые рекомендуется при хронических гастритах с секреторной недостаточностью. Пить их надо так, чтобы проявилось преимущественно стимулирующее пилорическое действие. Если хронический панкреатит протекает с повышенной секреторной функцией, то надо принимать воды, рекомендуемые при хронических гастритах с повышенной секреторной деятельностью. В этом случае их пьют так, чтобы проявилось преимущественно тормозящее, дуоденальное действие. В случаях обострения хронического панкреатита питье* вое лечение прекращается.

Методика применения при хронических заболеваниях мочевыводящих путей. Минеральные воды оказывают благоприятное действие при хронических циститах и пиелитах (кроме туберкулезной этиологии), а также при мочекаменной болезни, сопровождающейся воспалительными явлениями. Питьевое лечение показано в тех случаях, когда, заболевания мочевыводящих путей протекают при кислой реакции мочи. Прием минеральной воды значительно увеличивает мочеотделение, способствует растворению и выведению слизи из мочевыводящих путей, нормализует состав мочи, она становится прозрачнее за счет уменьшения количества лейкоцитов, слизи и бактерий. Такое действие воды приводит к снижению явлений воспаления и интоксикации, а также уменьшает или прекращает боли.
При наличии камней прием минеральной воды способствует ликвидации воспалительных явлений, вымыванию мочевого песка, а иногда и выхождению малых камней из почечных лоханок, препятствует увеличению размеров уже имеющихся камней. Питьевое лечение можно проводить только при наличии небольших камней, которые не создают препятствие для оттока мочи и могут свободно пройти через мочевые пути. При наличии больших камней, а также больным с двусторонними камнями из опасения закупорки мочеточника проводить питьевое лечение в домашних условиях не следует. Как и при желчекаменной болезни, больным с мочекаменной болезнью полезно провести курс питьевого лечения перед операцией удаления камней, а также систематически проводить питьевое лечение и после операции. После оперативного удаления камней почек или мочеточника питьевое лечение способствует промыванию мочевой системы от оставшихся солевых отложений, снижает воспалительные явления и предупреждает образование новых камней. При заболеваниях мочевыводящих путей рекомендуется пить воды малой минерализации, которые обладают наиболее выраженным мочегонным действием с преимущественным содержанием ионов гидрокарбоната, натрия и кальция (боржоми, саирме, дилижан, набеглави, славяновская, смирновская, нарзан, березовекая, истису). Питье таких гидрокарбонатно-натриевых вод вызывает сдвиги реакции мочи в щелочную сторону и препятствует выпадению кристаллов мочевой и щавелевой кислот, образующих так называемый "мочевой песок". Эти воды нормализуют водносолевой обмен и оказывают благоприятное действие при наклонности к образованию солей.
Большую популярность при лечении заболеваний мочевыводящей системы получила слабоминерализованная вода нафтуся, содержащая повышенное количество органических веществ. Эта вода обладает выраженным мочегонным и болеутоляющим действием, а также способствует удалению продуктов отравления и снижает явления интоксикации. Указанные воды при заболеваниях мочевыводящих путей пьют комнатной температуры или слегка подогретыми. Для усиления промывания мочевыводящих путей воду принимают в больших дозах по 1-1,5 стакана 5-6 раз в день. Воду пьют перед приемом пищи, а также через 2-3 ч после еды. Прием такого большого количества минеральной воды, безусловно, является сильной нагрузкой для организма и, в первую очередь, для его сердечнососудистой системы. Поэтому проводить такое питьевое лечение можно только при отсутствии противопоказаний со стороны сердечнососудистой системы и при наличии достаточной функции почек. Нельзя также принимать такие большие дозы минеральной воды тем больным, у которых имеются препятствия к прохождению мочи со стороны мочевыводящих путей (сужение, большие камни), а также расширение мочевыводящих путей.

Методика применения при некоторых нарушениях обмена веществ. При сахарном диабете лечение показано при легких компенсированных формах и особенно в тех случаях, когда сахарный диабет протекает с одновременным поражением органов желудочнокишечного тракта, печени или желчных путей. В основном рекомендуется пить воды, содержащие ионы гидрокарбоната, сульфата, натрия и кальция (боржоми, саирме, дилижан, набеглави, полянаквасова, джермук, славяновская, смирновская, березовская, истису). Такие воды стимулируют секрецию инсулина и улучшают процессы образования гликогена в печени. Гидрокарбонатно-натриевые воды повышают щелочной резерв крови, что особенно важно, если сахарный диабет протекает с избыточным содержанием кислот в крови и тканях (ацидоз). Воду принимают по 1 стакану три раза в день. Методика приема воды зависит от состояния секреторной функции желудочнокишечного тракта. При ее недостаточности применяют методику, рассчитанную на преимущественно пилорическое действие, а при повышенной функции на дуоденальное. При наклонности к ацидозу количество минеральной воды на один прием можно увеличить до 1,5-2 стаканов.

Питьевое лечение при подагре способствует ощелачиванию внутренней среды организма, тем самым замедляет избыточное образование мочевой кислоты, являющейся конечным продуктом пуринового обмена, нарушенного у таких больных. Минеральная вода также усиливает выведение из организма с мочой мочевой кислоты, повышенное накопление которой в организме приводит к отложению в тканях мочекислых солей. При подагре рекомендуется принимать гидрокарбонатно-натриевые (щелочные) воды и сульфатнонатриевые воды слабой минерализации (боржоми, саирме, набеглави, дилижан, полянаквасова, джермук, сла,вяновская, смирновская, березовская, истису). Воду пьют также три раза в день, подогретую до 35-40°, но в больших дозах, чем обычно, по 1,5-2 стакана на один прием.

Методика применения при хронических заболеваниях верхних дыхательных путей (хронические бронхиты, ларингиты, ларинготрахеиты). Применяют в основном гидрокарбонатнонатриевые (щелочные) воды. Их пьют в подогретом виде (38-45°) три раза в день, за 40-50 мин до приема пищи. Питье таких щелочных вод увеличивает отделение секрета слизистыми верхних дыхательных путей, разжижает мокроту, уменьшает ее вязкость и способствует более легкому ее отхаркиванию.

 << Медикаментозное желудочно-кишечное кровотечение

Лечение глиной >> 

Интересные факты о работоспособности человека

• С 6 до 7 утра – «окно», когда лучше всего работает долговременная память, вся полученная информация в этот промежуток усваивается легко.

• С 8 до 9 включается логическое мышление, это наиболее подходящее время для любой деятельности, связанной - одновременно - с запоминанием и аналитикой.

• С 9 до 10 утра – оптимальные часы для работы с информацией и статистикой.

• С 11 до 12 дня эффективность интеллектуальных функций снижается, стало быть, можно переключить внимание на что-нибудь отвлеченное. Например, послушать музыку.

• С 11 до 14.00 – самое подходящее время для обеда. На эти часы приходится пик, как говорят на Востоке, «огня пищеварения», когда принятая еда переваривается и усваивается наилучшим образом.

• С 12.00 до 18.00 – идеальное время для активного труда. Труд в более поздние часы вынуждает мозг работать на износ. Первые признаки такого перенапряжения – сложности с засыпанием.

• С 21.00 до 23.00 происходит наиболее полный отдых ума и нервной системы.

• С 23.00 до 1 часа ночи, во сне, идет активное восстановление тонкой энергии. В китайской медицине ее именуют «ци», индийские йоги называют ее «праной», современная наука величает нервной и мышечной силой.

• С 1 до 3 часов, во сне, человек восстанавливает эмоциональную энергию.

Обо всем, что интересно!: Яйца помогут предотвратить рак. Дискуссия!

Обо всем, что интересно!: Яйца помогут предотвратить рак. Дискуссия!: " Два сырых желтка по показателям антиоксидантных свойств почти в два раза превосходят яблоки Куриные яйца являются источником антиоксида..."

Школа здоровья и гармонии.: Что такое молитва и не только, глава из книги Гуля...

Школа здоровья и гармонии.: Что такое молитва и не только, глава из книги Гуля...: "Глава 17: О МОЛИТВЕ И НЕ ТОЛЬКО Что же такое молитва и для чего она нужна она человеку? Мне повезло в этой жизни несколько больше чем..."